| 成语 |
解释 |
出处 |
| yǐ shǎo shèng duō以少胜多 | 用少数的力量战胜多数的力量；以弱小战胜强大。 | 清·魏秀仁《花月痕》第22回：“这回用兵，以少胜多，极有布置。” |
| yǐ tíng zhuàng zhōng以筳撞锺 | 见“以莛撞钟”。 | |
| é yǐ zī é讹以滋讹 | 把本来错误的东西加以传播，越传越错。 | 清 侯方域《为司徒公与宁南侯书》：“而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。” |
| guā dì yǐ qù刮地以去 | 刮：搜刮。形容贪官污吏大肆搜刮民财。 | 《新唐书·程铧传》：“军中怒曰：‘马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望？’” |
| yǐ jì dài zhàn以计代战 | 用计谋来代替阵前的交战。 | |
| yǐ shuǐ tóu shí以水投石 | 比喻意见相左，不能为对方所接受。 | 三国·魏·李康《运命论》：“其言也。如以水投石，莫之受也。” |
| yǐ shuǐ tóu shuǐ以水投水 | 比喻事物类同很难辨别。 | 战国 郑 列御寇《列子 说符》：“若以水投水，何如？” |
| yǐ xué yù yú以学愈愚 | 谓用学习改变愚昧的秉性。 | |
| rú yuàn yǐ cháng如愿以偿 | 按所希望的那样得到满足。指愿望实现。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第46回：“在抚台面前说了许多好话，后来也祥甫竟如愿以偿，补授临清州缺。” |
| yǐ yì dài láo以佚待劳 | 见“以逸待劳”。 | 《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。” |
| yǐ guān hòu xiào以观后效 | 后效：以后的效果。指对犯法或犯错误的人给予从宽处理后；在一定时期内要观察他是否有改正的表现。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 安帝纪》：“设张法禁，恳恻分别，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，鸷乌将用，且复重申，以观后效。” |
| yǐ yè jì zhòu以夜继昼 | 犹言以夜继日。 | 《东观汉记·郅恽传》：“陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何！” |
| yǐ yí zhì yí以夷治夷 | 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。 | 《明史 张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。” |
| bù yǐ yī shěng yǎn dà dé不以一眚掩大德 | 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 | 先秦 左丘明《左传 僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” |
| yǐ shèn wéi jiàn以慎为键 | 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。 | 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。” |
| yǐ quán wéi yú以筌为鱼 | 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 | 朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。” |
| yǐ huǒ jiù huǒ以火救火 | 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。 | 先秦 庄周《庄子 人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。” |
| yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù一则以喜，一则以惧 | 一方面高兴，一方面又害怕。 | 《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’” |
| shí xí yǐ cáng什袭以藏 | 什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。 | 清 李绿园《歧路灯》第九十五回：“人家竞相传钞，什袭以藏。” |
| yǐ bái dǐ qīng以白诋青 | 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。 | 清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。” |
| fú yǐ dà bái浮以大白 | 浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。 | 汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’” |
| chéng xū yǐ rù乘虚以入 | 乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入。 | 明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。” |
| mó lì yǐ xū摩砺以须 | 见“摩厉以须”。 | 唐·白居易《<因继集>重序》：“盖示余勇，摩砺以须我耳。” |
| guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| yǐ yì chēng zhū以镒称铢 | 用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。 | 《孙子·形》：“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”王皙注：“言铢、镒者，以明轻重之至也。” |
| wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为 | 勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。 | 《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。” |
| shī yǐ yán zhì诗以言志 | 用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。 | 《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。” |
| méng yǐ yǎng zhèng蒙以养正 | 指从童年开始，就要施以正确的教育。 | 《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” |
| yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠 | 比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。 | |
| yī yán yǐ bì zhī一言以蔽之 | 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：\'思无邪。\'” |
| yǐ fēng bǔ qiàn以丰补歉 | 把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。 | 毛泽东《做革命的促进派》：“以丰补歉，很有必要。” |
| yè yǐ jì rì夜以继日 | 以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” |
| jiǎn kě yǐ zhù lián俭可以助廉 | 俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。 | 《宋史·范纯仁传》：“亲族有请教者，纯仁曰：‘惟俭可以助廉，惟恕可以成德。” |
| zhěn gē yǐ dài枕戈以待 | 同“枕戈待旦”。 | 明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。” |
| chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里 | 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 | 先秦 孔子《论语 先进》：“过犹不及”宋 朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。” |
| yǐ ròu qù yǐ以肉去蚁 | 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 | 《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。” |
| yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén严以律己，宽以待人 | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 | 清·罗泽南《与蒋瀛海书》：“取古人严以律己，宽以待人之道，鞭策自己身心，以调和其血气。” |
| qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī强不知以为知 | 不懂装懂。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。” |
| yǐ shū jiàn qīn以疏间亲 | 指关系疏远的人离间关系亲近的人。 | 先秦 左丘明《左传 隐公三年》：“远间亲唐 孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。” |
| yǐ jiǎn yù fán以简御繁 | 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。 | 南朝·梁·沈约《宋书·江秉之传》：“复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人，秉之御繁以简，常得无事。” |
| bù yǐ wéi rán不以为然 | 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。 | 宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” |
| bù yǐ wéi chǐ不以为耻 | 不认为是可耻。指不知羞耻。 | 《邓析子 转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。” |
| yǐ gē chōng shǔ以戈舂黍 | 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。 | 《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。” |
| zuò yǐ dài dàn坐以待旦 | 旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。 | 《尚书 太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。” |
| xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死 | 许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。 | 《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。” |
| tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力 | 贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。” |
| yǐ gōng xiào jiǎo以宫笑角 | 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。 | 北齐·刘昼《新论·文武》：“今代之人，为武者则非文，为文者则嗤武，各执其所长而相是非，犹以宫笑角，非适才之情，得实之论也。” |
| jiǎn yǐ yǎng lián俭以养廉 | 节俭可以培养廉洁的作风和风气。 | 三国 蜀 诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。” |
| xiāng jiàn yǐ chéng相见以诚 | 以真心诚意相对待。 | 郭沫若《相见以诚》：“但今天是应该相见以诚的时候了。” |
| chā yǐ háo lí，miù yǐ qiān lǐ差以毫厘，谬以千里 | 差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。 | 东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’” |
| rén yǐ qún fēn人以群分 | 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 | 《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。” |
| yǐ zī qiē cuō以资切磋 | 资：帮助；切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物。借以帮助共同研究。 | 《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” |
| xū wèi yǐ dài虚位以待 | 留着位置等待。 | 明 冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。” |
| duó jǐ yǐ shéng度己以绳 | 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。 | 《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。” |
| zhì zú yǐ jù jiàn，yán zú yǐ shì fēi智足以拒谏，言足以饰非 | 智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。 | 西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。” |
| yǐ mào qǔ rén以貌取人 | 以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断。根据人的外貌衣着来判断、衡量其品质能力的高下。 | 西汉 司马迁《史记 仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” |
| yǐ shēn zuò zé以身作则 | 身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。 | 先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” |
| yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱 | 见“以紫乱朱”。 | 明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。” |
| xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià挟天子以令天下 | 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。 | 西汉·刘向《战国策·秦策》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不从。” |
| yǐ rén fèi yán以人废言 | 由于人不好，对其言论也加以否定。 | 《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。” |
| xié tiān zǐ yǐ zhēng sì fāng挟天子以征四方 | 挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。 | 宋·司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。” |
| yǐ yáng yì niú以羊易牛 | 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。 | 《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’” |
| yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén严以律己，宽以字人 | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 | 清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。” |
| bù yǐ rén fèi yán不以人废言 | 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 | 春秋 孔子《论语 卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。” |
| yǐ gōng wéi shǒu以攻为守 | 以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。 | 宋 陈亮《酌古论 先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。” |
| yǐ zé liàng shī以泽量尸 | 谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。 | 清·顾炎武《羌胡引》：“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数，刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。” |
| yǐ qiè shì wén以郄视文 | 从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。 | 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人（扁鹊名）之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’” |
| mín yǐ shí wéi tiān民以食为天 | 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 | 东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” |
| yǐ bīng zhì yíng以冰致蝇 | 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。 | 《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。” |
| zuò yǐ dài wáng坐以待亡 | 待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。 | 梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》：“人心风俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最为足患。” |
| xí yǐ chéng fēng习以成风 | 风：风气。习惯了，就形成了风气。 | 宋·朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又择其不敢言之甚者为台谏，习以成风，如何做得事。” |
| yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù以小人之心，度君子之腹 | 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 | 先秦 左丘明《左传 昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。” |
| yǐ yí jué yí以疑决疑 | 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。 | 《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！” |
| yǐ yī fèng bǎi以一奉百 | 奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。 | 汉 王符《潜夫论 浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？” |
| xiū yǐ niú hòu羞以牛后 | 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。 | 汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒。” |
| yǐ shǒu wéi gōng以守为攻 | 用防御作为击破敌人的手段。 | 宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。” |
| yǐ jǐ duó rén以己度人 | 度：推测；猜测。用自己的想法来衡量别人；依据自己一方的情况去猜测别人的情况。 | 汉 韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。” |
| yǐ yán wéi huì以言为讳 | 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。 | 《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。” |
| bù yǐ guī jǔ，bù chéng fāng yuán不以规矩，不成方圆 | 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。 | 战国 邹 孟轲《孟子 离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。” |
| nán yǐ qǐ chǐ难以启齿 | 启齿：开口。话很难说出口。 | 明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。” |
| zì kuài yǐ xià自刽以下 | 刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。 | 《左传 襄公二十九年》：“为之歌陈，曰：\'国无主，其能久乎？\'自刽以下无讥焉。” |
| yán chén yǐ dài严陈以待 | 见“严阵以待”。 | |
| yǐn yǐ wéi róng引以为荣 | 以此事为光荣。 | 老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。” |
| xū zuǒ yǐ dài虚左以待 | 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。 | 《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。” |
| wàng wū yǐ shí望屋以食 | 见“望屋而食”。 | 宋·叶适《外论》：“而绛灌之为丞相主国论者，故奋挺大呼望屋以食之人也，是亦安能知先王之意哉！” |
| shéng zhī yǐ fǎ绳之以法 | 绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。 | 汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。” |
| yǐ dé bào dé以德报德 | 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。 | 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| xiāng rú yǐ zé相濡以泽 | 濡：沾湿；泽：唾液或汗水。水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助。 | 清·曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“嘘枯养瘠，相濡以泽。” |
| yǐ zhí bào yuàn以直抱怨 | 别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。 | |
| yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德 | 用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| xù yǐ dà yì勖以大义 | 勖：勉励。以大义相勉励。 | 孙中山《孙文学说·心理建设》第八章：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义，一夕之间，则醵资八千有奇。” |
| xìn yǐ chuán xìn，yí yǐ chuán yí信以传信，疑以传疑 | 信：确实；疑：难于确定。确实可信的就按可信的传下去，不可信的就按不可信的传下去。指客观公正地对待历史问题。 | 西汉·司马迁《史记·三代世表》：“一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。” |
| yǐ lì lěi xíng以利累形 | 为了谋取利益而危害身体。 | 先秦 庄周《庄子 让王》：“虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。” |
| yǐ gǔ qù yǐ以骨去蚁 | 见“以肉去蚁”。 | 南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。” |
| yǐ tíng kòu zhōng以莛叩钟 | 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。 | 汉 东方朔《答客难》：“以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。” |
| yǐ lín wéi hè以邻为壑 | 壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。” |
| lǎo wǔ lǎo yǐ jí rén zhī lǎo老吾老以及人之老 | 老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” |
| yǐ yī jǐng bǎi以一警百 | 警：警戒；警告。惩罚一人以警戒众人。 | 东汉 班固《汉书 尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。” |
| yǐ dé bào yuàn以德报怨 | 拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。 | 《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| yǐ jǐng xiào yóu以儆效尤 | 儆：告诫；警戒；效尤：效仿过错；学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人。 | 先秦 左丘明《左传 庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！” |