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成语 解释 出处
guǒ yú zì xìn果于自信果：果敢。形容过分自信。《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
xué chéng wén wǔ yì，huò yú dì wáng jiā学成文武艺，货于帝王家艺：技艺；货：财物。学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用。元·无名氏《马陵道》楔子：“自古道，学成文武艺，货于帝王家。必然见俺二人学业成就，着俺下山，进取功名。”
róng yú yī lú熔于一炉熔化在同一个洪炉内。比喻多种事物相互间结合紧密；浑然一体；难解难分。卞之琳《冯文炳选集 序》：“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。”
xǐ xíng yú sè喜形于色形：表露；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。《北史 高允传》：“允喜形于色，语人曰：‘天恩以我笃老，大有所赉，得以赡客矣。’”
xǐ xíng yú yán喜形于颜形：表露。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。《南齐书·柳世隆传》：“而攸之始奉国讳，喜形于颜。”
yán yú lǜ jǐ严于律己律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。宋 陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
yàn cháo yú mù燕巢于幕燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
qǔ xìn yú rén取信于人比喻取得别人的信赖。明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”
xíng yú zhī huà刑于之化指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。《诗 大雅 思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。《荀子 大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
fáng huò yú wèi rán防祸于未然防止祸患于萌发之前。《汉书 外戚传下 孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
qī niǎo yú quán栖鸟于泉栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。《南史·吴庆之传》：“若欲见吏，则是蓄鱼于树，栖鸟于泉。”
āi mò dà yú xīn sǐ哀莫大于心死最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
xīn fā yú xíng新发于硎刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利。新发：刚磨过；硎：磨刀石。先秦 庄周《庄子 养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”
yàn yàn yú guī燕燕于归谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
pí yú bēn mìng疲于奔命疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。”
yì xíng yú sè义形于色义：正义；伸张正义；形：表现；见之于形；色：脸色。伸张正义的神态流露在脸面上。《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。”
bì qí gōng yú yī yì毕其功于一役把应该分成几步做的事一次做完。孙中山《<民报>发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
yú fēi zhī lè于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
fèng huáng yú fēi凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
fú shēng yú wēi福生于微微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。福佑生于细微的小事件中。汉·刘向《说苑·谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
wú bǔ yú shí无补于时时：时势。对时势没有什么帮助。宋·苏舜钦《答杜公书》：“今虽能涬然引去，无补于时，亦安是以为嘉事。”
xíng chéng yú sī行成于思品德的养成在于能思考。唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
pí yú gōng mìng疲于供命疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。”
yì yú yán wài溢于言外溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
yòu yú jiàn wén囿于见闻拘泥于所见所闻。毛泽东《反对本本主义》：“但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。”
dìng yú yī zūn定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
yú xīn wú kuì于心无愧愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
yōu xíng yú sè忧形于色形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”
yǒu yào yú shí有要于时对当时有需要战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“凡先王之法有要于时也。”
yù bīng yú nóng寓兵于农寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
bà yú bēn mìng罢于奔命罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。春秋·鲁·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
yì yú fǎn shǒu易于反手犹易如反掌。比喻事情非常容易做。晋 杨泉《物理论》：“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。”
qīng chū yú lán青出于蓝青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
jiù mín yú shuǐ huǒ救民于水火把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》： “救民于水火之中，取其残而已矣。”
wěi guò yú rén委过于人形容嫁祸给别人。
zhì yú cǐ jí至于此极至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
fèng huáng yú fēi凤皇于蜚见“凤凰于飞”。《史记·田敬仲完世家》：“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’”
cuò xīn yú huǒ厝薪于火厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
bǐ yú bù xiè鄙于不屑鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
tuī zhōu yú lù推舟于陆推船在陆地上行，比喻劳而无功。战国·宋·庄周《庄子·天运》：“今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。”
qiú mǎ yú táng sì求马于唐肆到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。庄周《庄子 田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停马处也。”
wú dòng yú zhōng无动于衷衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。清 蒲松龄《聊斋志异》：“闻之漠然良久，若不能无动于衷者。”
liáo shèng yú wú聊胜于无聊：稍稍；稍微。比完全没有稍微好一些。晋 陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
fù yú chūn qiū富于春秋谓年少，年轻。《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
chū yú yì wài出于意外见“出于意表”。《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
míng yú zhì luàn明于治乱明晓国家治乱的道理。西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。”
hé zhì yú cǐ何至于此怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步。《旧唐书·李密传》：“请斩之以谢众，方可安辑。玄感曰：‘何至于此？’”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
yú sī yú sī于思于思思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“于思于思，弃甲复来。”
mò nì yú xīn莫逆于心心中没有抵触。指情感一致；心意相投。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
dú yì yú rén独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
yòu yú chéng jiàn囿于成见局限于原有的看法。
yú mín rùn guó于民润国润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
jí yú qiú chéng急于求成急：急切地。急着要取得成功。明 罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
jí yú xīng huǒ急于星火星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。晋·李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
bīng hán yú shuǐ冰寒于水冰比水冷。比喻学生胜过老师。先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
nán yú shàng tiān难于上天比上天还难。形容极其困难，不易实现。汉 枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
lǎo yú shì gù老于世故老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。唐 韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
rén fú yú shì人浮于事指工作中人员过多或人多事少。西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ rǎng千金之堤，溃于蚁壤堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。清·王夫之《读通鉴论·隋炀帝》：“乃举国家之事，不属之名义自持之清流，而委之以鄙贱干没之宵小，岂非千金之堤，溃于蚁壤哉？”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
yù dí yú guó mén zhī wài御敌于国门之外御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
shì biǎn yú bāo示贬于褒犹言寓批评于表扬。明沈德符《野获编 礼部 南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
yè jīng yú qín业精于勤学业方面的精深造诣是由于勤奋。唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
qiè qiè yú xīn切切于心切切：情意恳切的样子。牢牢地记在心里。形容殷切思念。元·石子章《竹坞听琴》第一折：“自从父母亡过，那郑彩鸾也不知去向，小生常切切于心，不能见面。”
liǎo rán yú xiōng了然于胸了然：了解、明白。心里非常明白。《晋书 袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”
yī yú hú dǐ伊于胡底伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。《诗经 小雅 小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”
zhe yú zhú bó着于竹帛着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
yú shì wú bǔ于事无补对事情毫无补益。丁玲《风雨中忆萧红》：“但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。”
ān yú xiàn zhuàng安于现状安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
jué shèng yú qiān lǐ zhī wài决胜于千里之外坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。《史记 留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”
gē yú sī，kū yú sī歌于斯，哭于斯歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”
sè yú yán lùn涩于言论形容说话迟钝。《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
shòu bǐng yú rén授柄于人犹言授人以柄。清·薛福成《创开中国铁路议》：“庶数年之后，可以自造自修，不至授柄于人。”
fáng huàn yú wèi rán防患于未然患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。《周易 既济》：“君子以思患而豫防之。《乐府诗集 君子行》：“君子防未然。”
zì bǐ yú jīn自比于金把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼《新唐书·魏徽传》：“朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉，卿虽疾未及衰，庸得便尔。”
shì shí shèng yú xióng biàn事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。鲁迅《<热风>题记》：“现在拟态的制服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓‘事实胜于雄辩’。”
nán yú shàng qīng tiān难于上青天比上天还难。形容极其困难，不易实现。唐 李白《蜀道难》诗：“蜀道难，难于上青天。”
lè yú zhù rén乐于助人很乐意帮助别人。司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
zhuān měi yú qián专美于前专美：独享美名。指先于别人独享美名。宋·陈亮《复杜伯高》：“左右笔力如川之方至，无使楚汉专美于前，乃副下交之望。”
bù jū yú shí不拘于时不受耻于从师的时俗限制。
yú xīn bù rěn于心不忍指对某人或处理某事物心存怜悯。清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回：“再要刑法加重，于心不忍，然而人心因此江河日下。”
bù chǐ yú rén不齿于人指被人看不起。宋 沈括《梦溪笔谈 杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”
yī zhì yú cǐ一至于此竟到如此地步。南朝·梁·简文帝《与湘东王书》：“笔札无情，任其摇礕。甚矣哉！文之横流，一至于此！”
yè huāng yú xī业荒于嬉荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
bù ān yú wèi不安于位指不喜欢自己的职业，不安心工作。先秦 左丘明《左传 成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
zhī zǐ yú guī之子于归之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
bù jué yú ěr不绝于耳绝：断。声音在耳边不断鸣响。清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
bù jí jí yú fù guì不汲汲于富贵汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。东汉·班固《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
yán yú zé jǐ，kuān yǐ dài rén严于责己，宽以待人对自己要求严格，待别人则很宽厚。《忆邓拓·邓拓和人民日报》：“老邓总是严于律己，宽以待人，主动承担责任，不使别的同志感到压力。”

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