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成语 解释 出处
jí yán jù sè疾言倨色形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。《醒世恒言 三孝廉让产立高名》：“[二弟]稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自已德行不足，不能化诲……直待兄弟号泣请罪，方才起身。并不以疾言倨色相加也。”
yán yóu zài ěr言犹在耳话音还在耳边回响。先秦 左丘明《左传 文公七年》：“今君虽终，言犹在耳。”
zhōng yán nì ěr忠言逆耳诚恳的劝告听起来不舒服。逆：不顺。西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”
yī yán qiān jīn一言千金一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。汉·袁康《越绝书·外传纪策考》：“故无往不复，何德不报，渔者一言千金归焉。”
tóng rì ér yán同日而言同“同日而论”。《晋书·郗鉴传》：“及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言！”
tián yán róu shé恬言柔舌犹言甜言蜜语。唐·杜牧《上池州李使君书》：“故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违己者。”
xíng jùn yán lì行峻言厉行：行为；峻：严厉。行为和言语都十分严厉。唐·韩愈《答尉迟生书》：“形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。”
dǔ lùn gāo yán笃论高言确切高明的言论。清 王悔生《祭海峰先生文》：“笃论高言，谆谆训诫，沃我心灵，开我眉瞆。”
gǔ yǔ cháng yán古语常言常言：习惯常说的话，如谚语、格言等。指流传时间久远，人们常说的话元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“正按着陈婆婆古语常言。”
bì kǒu bù yán闭口不言闭住嘴巴不言语；指有话不说。西汉 桓宽《盐铁论 刺复》：“是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。”
yán bù jí yì言不及义及：涉及；义：正经的道理；这里指正经的事情。说话不涉及正题与中心。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
yán yǔ lù jué言语路绝犹言言语道断。
lín bié zèng yán临别赠言分别时赠送勉励的话或忠告。唐 王勃《滕王阁序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。”
qīng yán guǎ xìn轻言寡信谓说话轻率而缺少信用。明·贾仲名《升仙梦》第三折：“你不要非真当假，大丈夫言出无差，轻言寡信休要耍。”
yào yán bù fá要言不烦要：简要；烦：烦琐。形容说话或写文章简明扼要；一点不罗嗦。三国 魏 管辰《管辂别传》：“可谓要言不烦也。”
chū yán tǔ qì出言吐气犹言谈吐。指说话。南唐·刘崇远《金华子杂编》卷上：“[魏公]与国夫人卢氏偶坐于堂，公忽微笑不已，夫人讶而讯之，曰：‘此中有乐人孙子，多出言吐气，甚令人笑。’”
yán zhě bù zhī言者不知谓多言多语的人缺乏智能。《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。
liú yán fēng yǔ流言风语犹言流言蜚语。柳青《创业史》第二部第五章：“蛤蟆滩曾经转播过生宝和这女人的流言风语。”
yán ruò xuán hé言若悬河见“言类悬河”。《北史·裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”参见“口若悬河”。
yán zhě zhūn zhūn，tīng zhě miǎo miǎo言者谆谆，听者藐藐谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。《诗经 大雅 抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
yán lèi xuán hé言类悬河形容能言善辩，说话滔滔不绝。南朝·齐·王僧虔《诫子书》：“郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。”
yán zhī zhūn zhūn，tīng zhī miǎo miǎo言之谆谆，听之藐藐说的人很诚恳，听的人却不放在心上。《诗经 大雅 抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
tīng qí yán guān qí xíng听其言观其行听一个人说什么，又看他做什么。蔡东藩《民国通俗演义》第131回：“自以为举世可欺，听其言而观其行，殊不知肺肝如见。”
wēi yán jīng yì微言精义微：精深；微言：精深微秒的言辞。包含在精微语言里的深刻的道理。清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读《易》至韦编三绝，不知翻越过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。”
yào yán bù fán要言不繁要：简要；繁：繁杂。指说话或写文章简单扼要，不繁琐。李劼人《死水微澜》第三部：“李大爷要言不繁……”
yán bù guǐ suí言不诡随诡随：随机应变。说话不谲诈善变。唐·张说《齐黄门侍郎卢公神道碑》：“清明虚受，磊落标奇，言不诡随，行不苟合，游必英俊，门无尘杂。”
yán tīng xíng cóng言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。”
miàn lěng yán hèng面冷言横横：粗暴。面孔冷漠，说话蛮横。高阳《清宫外史》：“格尔思表示，条约改议，外国尚有之，罪使从古未有。面冷言横。”
é yán huò zhòng讹言惑众讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。《元史·世祖五》：“癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。”
sì yán wú jì肆言无忌肆：放肆。毫无顾忌地胡说。《明史·吴一鹏传》：“乃谓臣等留一皇字以战陛下，又谓‘百皇字不足当父子之名’，何肆言无忌至此。”
bù kě yán xuān不可言宣言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。宋 释道原《景德传灯录 天占山德韶国师》：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？”
wéi xīn zhī yán违心之言违；违背。违背个人心意的言论。清·李汝珍《镜花缘》第88回：“仙凡路隔，尤不应以违心之言，释当日之恨。”
jí yán lì qì疾言厉气形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。明 宋濂《元故秘书少监揭君墓碑》：“接人和而有礼，寡言峻行，未尝有矜大之色，虽家人不见其疾言厉气。”
yán zhě wú zuì言者无罪言者：说话的人。指进言的人没有罪过。《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
yǐ yán jǔ rén以言举人根据言论来举荐人才。汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
qián yán bù dā hòu yǔ前言不答后语说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。清·曹雪芹《红楼梦》第54回：“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
yán zhī bù yú言之不渝渝：改变，违背。说出的话不改变，即说到做到。晋·陆机《遂志赋》：“任穷达以逝止，亦进仕而退耕；庶斯言之不渝，抱耿介以成名。”
yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn言之无文，行而不远文章没有文采，就不能流传很远。《左传·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’”
yán lùn fēng shēng言论风生形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。清·袁枚《新齐谐·赵李二生》：“[书生]邀入坐，言论风生。”
yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn言而无文，行之不远文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。北周 庚信《燕射歌辞 角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。”
yán zhī wú wén，xíng zhī bù yuǎn言之无文，行之不远说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。《左传 襄公二十五年》：“仲尼曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’”
yán bù yuàn xíng言不愿行
yī yán bù fā一言不发一句话也不说。明 冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”
wù wèi yán zhī bù yù yě勿谓言之不预也以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
rén yán lì pǔ仁言利溥见“仁言利博”。清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”
huì yǔ wū yán秽语污言秽：污浊，肮脏。指粗俗下流、不堪入耳的话明·吴承恩《西游记》第24回：“指着唐僧，秃前秃后，秽语污言，不绝口的乱骂。”
xiān yán wǎng xíng先言往行行：行为。指前代圣贤的言行。南朝·梁·任昉《为萧扬州荐士表》：“先言往行，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，抵掌可述。”
wēi yán gāo lùn危言高论正直而不同凡响的言论。东汉·班固《汉书·息夫躬传》：“初，躬待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命辞。”
jīn kǒu yù yán金口玉言旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。明 冯梦龙《醒世恒言 三孝廉让产立高名》：“朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言。”
chú ráo zhī yán刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。《诗经 大雅 板》：“先民有言，询于刍荛。
dé yì wàng yán得意忘言（语言是表达意思的）意思得到了；就不必记住言辞了。现多指彼此默契；心照不宣。庄周《庄子 外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
yán guī hé hǎo言归和好同“言归于好”。《清史稿·世祖纪一》：“昔之疆场用兵，本冀言归和好。不幸寇凶极祸，明祚永终。”
yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè言者无罪，闻者足戒指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。《诗经 大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
nán yán lán xiù难言兰臭难言：谈不上；臭：味；兰臭：像兰花一样的香味。指气味相投的朋友。《周易·系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
zì shí qí yán自食其言食：吞掉。自己把自己说出的话吞食了。形容说了话不算数。宋 欧阳修《穴一居士传》：“是将违其素志而自食其言。”
kǒu chū kuáng yán口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。明 施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是‘九纹龙’史进，‘没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。”
gěng yē nán yán哽噎难言哽：声气阻塞；噎：嗓子被食物堵塞。形容悲痛气塞，哭不出声或说不出话的样子。冰心《斯人独憔悴》：“颖石说到这里，已经哭得哽噎难言。”
yán duō shāng xìng言多伤倖话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
zhī bì yán，yán bì jìn知必言，言必尽言：说。凡有知道的，就毫无保留地讲出来。
gū wàng yán zhī姑妄言之姑：姑且；妄：随便。姑且随便说说；不一定有什么道理。多用做自谦之辞。先秦 庄周《庄子 齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
wàng yán wàng tīng妄言妄听妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。先秦 庄周《庄子 齐物论》：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。”
wàng yán wàng yǔ妄言妄语妄：虚妄，不真实。指胡言乱语。
yán shì rén fēi言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”
kuā dàn dà yán夸诞大言夸诞：荒诞不经；大言：大话。指荒诞不切实际的大话《魏书·释老志》：“夸诞大言，不本人情。”
é yán huǎng yǔ讹言谎语讹言：谣言。造谣说谎话元 无名氏《冤家债主》第三折：“俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。”
yǐ yán xùn wù以言徇物用违心的话语附和别人。
nè kǒu shǎo yán讷口少言讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。《史记·李将军列传》：“广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。”
yán xíng xiāng fú言行相符说的和做的相符合。南朝·梁简文帝《与刘孝仪令》：“言行相符，始终如一。”
yán xíng bù fú言行不符说的和做的不相符合。《逸周书 官人》：“言行不类，始终相悖。”
bù kě yán chuán不可言传言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。宋 释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？ 明 圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。
yán rén rén shū言人人殊殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。西汉 司马迁《史记 曹相国世家》：“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。”
yǒu yán zài xiān有言在先把话说在前头。指事前打过招呼。明 冯梦龙《醒世恒言 张淑儿巧脱杨生》：“他有言在先，你今日不须惊怕。”
yán xíng bù yī言行不一说的和做的不一致。《逸周书 官人》：“言行不类相似，始终相悖。”
mì yǔ tián yán蜜语甜言蜜：比喻甘美。说的话像蜜一样甜。形容说的话好听。《白雪遗音·劝嫖》：“他生就能为将人哄，蜜语甜言会装腔。”
yán chuán shēn jiào言传身教言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。南朝 宋 范晔《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
kè yǔ é yán课语讹言多嘴多舌，胡言乱语。《宣和遗事》前集：“咱家里有课语讹言的，怎奈何？娘，你可急忙告报官司去，恐带累咱们！”
qiǎo yǔ huā yán巧语花言同“花言巧语”。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“‘张生是兄妹之礼，焉敢如此！’对人前巧语花言。”
zuò yán zào yǔ作言造语谓编造虚诞的言辞。《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
lì mǎ wàn yán立马万言倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。宋 王十朋《梅溪王忠文公集 上太守李端明书》：“唐翰林应长庚之梦，世号谪仙人，立马万言，而文章为天下之法。”
měi yán bù wén美言不文文：饰。美善的言辞，不需要修饰。汉·扬雄《法言·寡见》：“良玉不雕，美言不文。”
néng yán kuài shuō能言快说见“能言快语”。明·施耐庵《水浒传》第81回：“原来这李师师是个风尘妓女，见了燕青这表人物，能言快说，口舌利便，倒有心看上他。”
xī lín zé yán西邻责言西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。《左传·僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。”
yán bù jiàn xíng言不践行践行：履行。说了的话不能实行。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第20回：“此刻害我做了个言不践行的人，我气的就是这一点。”
yán xíng jì cóng言行计从同“言听计从”。《宋史·司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”
tú tuō kōng yán徒托空言白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。西汉 司马迁《史记 太史公自序》：“子曰： ‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’”
jiā yán xié xué家言邪学家言：一家之言，指偏见；邪：不正当；邪学：邪说。指偏见邪说。战国·赵·荀况《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。此家言邪学所以恶儒者也。”
yán xiào zì rú言笑自如见“言笑自若”。清·方苞《通议大夫江南布政使陈介墓志铭》：“群夷纵火，牛街镇去城三十馀里，火光烛天。公言笑自如，日夜为守战计，贼不敢逼。”
hóng yán chóng yì闳言崇议博大高远的议论。《汉书·扬雄传下》：“若夫闳言崇议，幽微之涂，凙难与览者同也。”
hóng yán gāo lùn闳言高论见“闳言崇议”。宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》：“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。”
wēi yán dà yì微言大义包含在精微语言里的深刻的道理。微：精深；大义：本指经书的要义；后指深远或深刻的意义。清 黄宗羲《移史馆论不宜立理学传书》：“其微言大义，苟非工大积久，能见本体。”
zài guān yán guān在官言官指处在什么样的地位就说什么样的话。西汉 戴圣《礼记 曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”
yán tán jǔ zhǐ言谈举止人的言语、举动、行为。清 黄宗羲《陈母沉孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”
zǒng ér yán zhī总而言之总括起来说（总：总括；归纳）。《周易 系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐 孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
miàn cóng hòu yán面从后言从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。晋·陈寿《三国志·蜀志·蒋婉传》：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。”
zhī wú bù yán知无不言凡是知道的没有不说的（言：说话）。形容发表意见毫无保留。《魏书 崔光传》：“臣之愚识，知无不言。”
wáng gù zuǒ yòu ér yán tā王顾左右而言他指离开话题，回避难以答复的问题。《孟子·梁惠王下》
bù yán ér xìn不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”
sān fū zhī yán三夫之言泛指经过多人传播的流言。语本《战国策 秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧……”
xiāng gù wú yán相顾无言顾：看。彼此对看说不出话宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”
jiān yán jiān yǔ尖言尖语指言语尖酸刻薄。明 冯梦龙《醒世恒言 张廷秀逃生救父》：“廷秀见丈人声势凶狠，赵昂又从旁尖言尖语帮扶，心中明白是他撺掇。”

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