| 成语 |
解释 |
出处 |
| nán yǐ wéi jì难以为继 | 难于继续下去。 | 《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’” |
| zuǒ yòu wéi nán左右为难 | 无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。 | 清 文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。” |
| shě jǐ wèi gōng舍己为公 | 为公共的利益而舍弃个人的利益。 | 方志敏《清贫》：“而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。” |
| jīn shí wèi kāi金石为开 | 金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。 | 西汉 刘向《新序 杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？” |
| zhù jié wéi bào助桀为暴 | 同“助桀为虐”。 | 《史记·田单列传》：“国既破亡，吾不能存；今有劫之以兵为君将，是助桀为暴也。” |
| jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kāi精诚所加，金石为开 | 精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。” |
| bù bù wéi yíng步步为营 | 步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。” |
| zhàn shān wéi wáng占山为王 | 占：占据，霸占；王：统治者。占据山头，自称为王。比喻独霸一方，称王称霸。 | 清·姜振名《永庆升平前传》第69回：“第二件是我也不占山为王，不过是与你比并武艺，也就算完了。” |
| zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜 | 转悲哀为喜悦。 | 清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。” |
| huà gōng wéi sī化公为私 | 将公有财产化为私有。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“但是武营里的习气，所有的兵丁平时是从不习练；而且还要克扣粮饷，化公为私。” |
| sān shí liù zhāo，zǒu wéi shàng zhāo三十六着，走为上着 | 着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’” |
| niǔ kuī wéi yíng扭亏为盈 | 扭：扭转。扭转亏损为盈利局面。 | 柳建伟《英雄时代》第四章：“我和杨先生，这次是专门来听天宇拓展海外市场汇报的，同时还要到红太阳集团了解第三季度扭亏为盈的情况。” |
| sì hǎi wéi jiā四海为家 | 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。 | 西汉 司马迁《史记 高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。” |
| nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 | 章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。” |
| hàn bá wèi nüè旱魃为虐 | 旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。 | 《诗经 大雅 云汉》：“旱魁为虐，如惔如焚。” |
| xuè huà wéi bì血化为碧 | 碧：碧玉。人死后血液凝固为碧玉。形容为正义而流的鲜血。比喻人的精诚所至。 | 战国·宋·庄周《庄子·外物》：“伍员流于江，苌弘藏其血，三年化为碧。” |
| zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| guò wéi yǐ shèn过为已甚 | 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。 | 《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” |
| jí bù kě wéi疾不可为 | 疾：病；为：治。病已不可医治。 | 《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” |
| chuán wéi xiào tán传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| gòng wéi chún chǐ共为唇齿 | 比喻互相辅助。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。” |
| wú suǒ bù wéi无所不为 | 为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。 | 晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。” |
| mù shí wéi tú木石为徒 | 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。 | 《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。” |
| zì yǐ wéi shì自以为是 | 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |
| mín wéi bāng běn民为邦本 | 邦：国家。人民是立国之本。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” |
| xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法 | 行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” |
| hú zuò fēi wéi胡作非为 | 指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。 | 清 李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。” |
| jìn tuì wéi nán进退为难 | 见“进退两难”。 | 《魏书·李冲传》：“若容舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难。” |
| shì wéi kòu chóu视为寇雠 | 《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。 | 《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” |
| yǐn yǐ wéi jiè引以为戒 | 引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。 | 清 钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。” |
| xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu贪天之功以为己有 | 贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。 | 宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。” |
| yú huái wéi zhǐ逾淮为枳 | 逾：越过；枳：枸橘。指橘树过了淮河就变成了枳树。比喻事物的状况随环境而改变。 | 《晏子春秋·杂下》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。” |
| bù xiāng wéi móu不相为谋 | 谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。 | 春秋 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’” |
| wèi guó juān qū为国捐躯 | 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。 | 清 钱采《说岳全传》第39回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。” |
| yā liáng wéi jiàn压良为贱 | 旧指强买平民女子为奴婢。 | 《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’” |
| shī bài wéi chéng gōng zhī mǔ失败为成功之母 | 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。 | |
| zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。” |
| hé lè ér bù wéi何乐而不为 | 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 | 清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？” |
| shì wèi zhī jǐ zhě sǐ士为知己者死 | 知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。 | 《战国策 赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。” |
| rén mǎn wéi huàn人满为患 | 因人多造成了困难。 | 郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。” |
| hù wéi biǎo lǐ互为表里 | 甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。 | 晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。” |
| miǎn wéi qí nán勉为其难 | 勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。 | 李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。” |
| wéi rén shī biǎo为人师表 | 指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。 | 《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。” |
| yǐ ěr wéi mù以耳为目 | 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。 | 清·张春帆《九尾龟》第一百七十回 ：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。” |
| yú jīn wéi liè于今为烈 | 某件事过去已经有过，现在更加厉害。 | 鲁迅《华盖集 论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。” |
| rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè人不为己，天诛地灭 | 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 | 刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。” |
| wèi cóng qū què为丛驱雀 | 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。 | 毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。” |
| rèn zéi wéi zǐ认贼为子 | 佛家语，比喻错将妄想认为真实。 | 《大方广园觉修多罗经》：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。” |
| èr shù wéi zāi二竖为灾 | 竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。 | 春秋 鲁 左丘明《左传 成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’” |
| zhuǎn zāi wéi fú转灾为福 | 见“转祸为福”。 | 汉·马融《延光四年日蚀上书》：“必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。” |
| xí yǐ wéi cháng习以为常 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 | 《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。” |
| cuō tǔ wéi xiāng撮土为香 | 撮：聚合；撮土：用手把土聚拢成堆。指人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。 | 明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“京娘取笔题诗四句于壁上，撮土为香，望空中拜了四拜，将白罗汗巾，悬梁自缢而死。” |
| guān guān xiāng wéi官官相为 | 亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。 | 元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。” |
| wù xī wéi guì物稀为贵 | 见“物以稀为贵”。 | 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。” |
| zhù rén wéi lè助人为乐 | 把帮助别人作为一种快乐。 | 冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。” |
| rèn suǒ yù wéi任所欲为 | 任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。” |
| wù yǐ xī wéi guì物以希为贵 | 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。 | 鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。” |
| rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉 | 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” |
| bù zú wéi fǎ不足为法 | 足：值得；法：效法。不值得学习、效法。 | 清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。” |
| huà dì wéi láo画地为牢 | 牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。 | 西汉 司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| mài wén wéi shēn卖文为生 | 指以出卖诗文所得来维持生计。 | 唐 杜甫《闻斛斯六官未归》：“故人南郡去，云索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。” |
| yǐn wéi kǒu shí引为口实 | 口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。 | 许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。” |
| dài wéi shuō xiàng代为说项 | 替别人说好话。 | 宋·计有功《唐诗纪事·项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。” |
| wèi mín chú huàn为民除患 | 为：替。替老百姓铲除祸害。 | 南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。” |
| yǐ lín wéi hè以邻为壑 | 壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。” |
| hé ér wéi yī合而为一 | 两个或更多的事物合成一个。 | 西汉 司马迁《史记 春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。” |
| wèi yuān qū yú为渊驱鱼 | 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。” |
| wéi dé bù zú为德不卒 | 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。” |
| yǐ fǎ wéi jiào以法为教 | 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 | 《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。” |
| wéi rén bù fù为仁不富 | 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。 | 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” |
| shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口 | 纠纷争端都是说话太多引起的。 | 宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。” |
| wú wéi ér zhì无为而治 | 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 | 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” |
| hé èr wéi yī合二为一 | 指将两者合为一个整体。 | 清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。” |
| hù wéi yīn guò互为因果 | 原因和结果相互联系，相互转化。 | 韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。” |
| wéi huǐ fú cuī，wéi shé ruò hé为虺弗摧，为蛇若何 | 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。 | 《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？” |
| shà xuè wéi méng歃血为盟 | 古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。 | 唐 苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。” |
| wéi è bù quān为恶不悛 | 坚持作恶，不肯悔改。 | 晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。” |
| bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰 | 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。 | 《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” |
| yǔ gǔ wéi tú与古为徒 | 古：古人，古代；徒：同类人。同古人做朋友。借古讽今或推崇古人。 | 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。” |
| sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策 | 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| mò cǐ wéi shèn莫此为甚 | 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。 | 宋·洪迈《容斋三笔》卷四：“名不雅古，莫此为甚。” |
| wéi suǒ yù wéi为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。 | 宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？” |
| gān wéi róng shǒu甘为戎首 | 甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。” |
| dǎng chái wéi nüè党豺为虐 | 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 | 明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？” |
| zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马 | 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’” |
| tián bù wéi yì恬不为意 | 处之泰然，满不在乎。 | 宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎。” |
| qīng jìng wú wéi清净无为 | 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。 | 汉 刘向《说苑 君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’” |
| xí wéi gù cháng习为故常 | 故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。 | 明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。” |
| tiān xià wéi lóng天下为笼 | 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。 | 《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。” |
| zì yǐ wéi dé jì自以为得计 | 得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。 | 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。” |
| yǐ shèn wéi jiàn以慎为键 | 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。 | 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。” |
| pò jiā wéi guó破家为国 | 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。 | 汉·侯霸《李通辞位议》：“扶助神灵，辅成圣德，破家为国，忘身奉主。” |
| dié wéi bīn zhǔ迭为宾主 | 轮流做主人请客。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“有时迭为宾主，不过清茶寡饭，不设酒肴，以此为常。” |
| wèi wéi dà guān蔚为大观 | 形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。 | 清 梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。” |
| zī yì wàng wéi姿意妄为 | 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。 | |
| nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人 | 宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。” |
| jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻 | 邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。 | 清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。” |
| fèng wéi guī bì奉为圭璧 | 圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。 | 清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷：“余之此言，天下作诗者，当字字奉为圭璧。” |
| bù tān wéi bǎo不贪为宝 | 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。 | 《左传 襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 |